神话和传说|达格达和宇宙学在布鲁格纳的早期故事Bóinne

manbetx体育客户端安东尼·墨菲研究了达格达的神话,他是Tuatha Dé Danann和Brú na Bóinne的主神,并研究了他的故事的宇宙学,以及它如何与纽格莱奇纪念碑的天文功能联系起来,据说这是达格达建造的。

作为众神的首领,达格达在布鲁格纳神话故事中占据着至高无上的地位Bóinne,[1]Boyne弯曲的巨石复合物。然而,尽管他显而易见的实力,但他被击倒了这个基座并消失在相对默默无闻。他据说他一直负责建造新格兰的伟大纪念碑(在布洛加Síd)[2]并用于将各种土墩(Sídhe)分配给Dananns。[3]

看看你眼前的仙丘:
你看得很清楚,这是国王的住所,
它是由哈希达达的建造:
那是一个避难所,一个以力量闻名的要塞。[4]

达格达和博因纪念碑的宇宙学令人着迷,的确有些复杂。关于谁实际上被剥夺了布罗加Síd的所有权,故事不一。新庄园的古老故事包括De Gabáil int Síde(《攻下另一个世界的土墩》)Tochmarc Etaine('étain的求爱')和Altram TighedáMeadar('两个饮用船只的家庭的诉讼)。只有三个故事De Gabáil int Síde说达格达拥有Broga的Síd,他被他著名的儿子奥古斯Óg骗走了这个伟大纪念碑的所有权。奥古斯年轻的儿子的宇宙学与天鹅星座紧密相连。[5]在其他故事中(Tochmarc EtaineAltram TighedáMeadar),Oengus的母亲Bóinn的丈夫Elcmar拥有Síd在Broga。[6]

这三个早期的故事有一个共同的主线。一位至高无上的神,他是布罗加的Síd的主人,可以说是所有史前纪念碑中最伟大的,被弹劾或从这个最高权威的位置上下台。在一个故事中,这个至高无上的神是达格达。另外两个是埃尔克玛。在这三家公司中,代理公司都是Oengus Óg。更让人困惑的是,在某些版本中,达格达让艾尔玛去执行任务,并对他施放了一个咒语。在他不在的时候,达格达和埃尔克玛的妻子Bóinn睡在了床上,于是,孩子奥格斯Óg诞生了。[7]

咒语的力量是这样,Elcmar认为他只会离开一天,因为实际上他已经离开了九个月 - 方便了人类宝宝的孕球时间。通过这种方式,达塔达可以说不仅仅是对时间的影响,但实际上是太阳的运动:

达格达偶然来了
进入着名的Elcmaire之家:
他开始纠缠那女人:
他在一天之内就把她生了下来。

然后他们让太阳仍然存在
到9个月的最后——奇怪的故事——
升温高贵的乙醚
在完美苍穹的屋顶上。[8]

关于道斯(Dowth)也有一个类似的故事,它是Brú na Bóinne复杂(以及Newgrange (Síd in Broga)和Knowth (Cnogba))的三个大洞穴中的另一个。

这个来自丁申查家族的道斯故事讲述了国王布雷萨尔如何带领爱尔兰人为他建造一座通向天堂的塔。国王的妹妹对太阳施了一个咒语,让它静止不动,这样就有无尽的一天来建造塔。[9]

专家约翰•凯里爱尔兰神话和宇宙学,使一个有趣的观察与这两个账户的宇宙神奇Bru na Boinne:“我知道没有爱尔兰的传说将圣地的控制或建设与操作时间以外关心的博因河河谷的坟墓。”[10]

Newgrange(Síd在Broga)以其冬至的日出对齐而闻名。

就在那时,他们让太阳静止不动。这是迷人的。达格达和Bóinn能够让太阳停止在天空中。但这里到底发生了什么?纽格莱奇因其冬至线而闻名于世。在最短的日子里,升起的太阳之光进入纪念碑通过特制的孔径称为“屋顶盒”,逐渐向内陆城市渗透的纪念碑,它照亮的地板中央十字形腔一段17分钟。

那些日子里,以冬至为中心的日子,是太阳在东南地平线上的崛起似乎停止了,即“站立仍然”,若干天。事实上,这是词汇词的含义 - 固定的太阳。[11]Dagda, who is in many instances described as a sun god, enters into the house of Elcmar (Newgrange) and copulates with Bóinn, during which union they make the sun stand still, ‘warming the noble ether in the roof of the perfect firmament’.

关于附近Dowth建设的故事具有类似的宇宙精华。DindShenchas在国王的统治中涉及统治,其名称是Bó-Dibad(意思是牛缺乏牛的粗野!)有牛病,只有一只公牛和七头奶牛。黄色将“艾琳的所有人”带到Dowth建立了一个塔楼的塔,在赤裸裸的塔之后,他们可能会通过它到天堂'。[12]这是DindShenchAs对下一步发生的事情的帐户:

他的妹妹来到他身边,并告诉他,她会在天堂的拱顶中留下太阳的课程,这样他们就可能有一个无尽的一天来完成他们的任务。少女分开了努力工作。野蛮人跟着她和她曾曾与她联盟:那么从那里犯下的乱伦被称为浮子。晚上来到他们身上,因为少女的魔法被宠坏了。‘Let us go hence,’ say the men of Erin, ‘for we only pledged ourselves to spend one day a-making this hill, and since darkness has fallen upon our work, and night has come on and the day is done, let each depart to his place.’ ‘Dubad (darkness) shall be the name of this place for ever,’ said the maiden. So hence are Dubad and Cnoc Dubada named.[13]

The cognate aspects of both stories can be summed up as follows: a powerful figure (Dagda, the chief god; Bressal, the king of Ireland) has illicit sexual relations (Dagda mates with Bóinn, who is Elcmar’s wife; Bressal commits incest with his sister) at a principal monument of the Brú na Bóinne complex (Newgrange; Dowth) and the sun is made to stand still.

其中一个关键差异是“无尽的一天”的Dowth故事中的提及。这是什么无尽的一天?我以前建议Dowth传说的这一方面是指夏至。[14]在一年中最长的日子里,当冉冉升起和落日仍然在东北和西北地平线上仍然在地平线上,太阳在天文暮光之城的地平线下面没有足够的地方。结果是,在6月21日的任何一周内没有完全黑暗SOLSTICE,事实上,最长的日子里有足够的光线,使得能够在没有人造光的夜晚工作。[15]

Dowth……根据丁申查斯的神话,黑暗降临了。

黑暗降临在这个地方,这被描述为“黄昏”,可能是一种暗示,即在全食期间,明亮的白天变成了黑暗的夜晚。一系列因素表明道斯本身可能是一个天文装置,除了它可能具有的任何葬礼功能。1980年,马丁·布伦南(Martin Brennan)和杰克·罗伯茨(Jack Roberts)发现了南宫在冬至日日落时的排列,后来安妮-玛丽·莫罗尼(Anne-Marie Moroney)详细记录了这一现象。其实,每年冬至这一天,工务办公室都会在下午向公众开放厅堂,让人们看到这一现象。这与纽格莱奇的情况形成了鲜明的对比,在纽格莱奇,有超过3万人申请“冬至彩票”,试图在冬至的某个早晨在房间里获得一个难以找到的位置。

在神话中,太阳和月亮在一年中最长的日子里突然变暗,除此之外,还有其他因素表明了这座纪念碑更复杂的宇宙学功能。据说道斯有115块路缘石。这是在18.6年的月亮摆动周期中230个阴历月(新月到新月或满月到满月)的一半。道斯东侧的镶边石上的雕刻被解释为对日全食的描绘。此外,已知的两段道斯轨迹可能是以月亮的两极为主要目标的——南道斯的主要静止月亮和北道斯的次要静止月亮。[16]

在新庄园,“红色达格达”[17]而且Bóinn在他们造成太阳仍然存在的时候做爱。看来,Dindshenchas的神话是描述的,在诗意的图像中,冬至的NewGrange的冬至照明,在此期间,阳光(达格达)的梁进入腔室(Bóinn的子宫[18])。在洞穴的暗淡内部,从地板上的阳光轴的反射光照亮了在后凹槽的舱室石头上的三思克或三重螺旋徽。这是神圣新石器时代三位一体的标志 - 达格达(太阳神),Bóinn(地球母亲)和Oengusóg(奇迹的孩子)?

道斯与冬至日的日落成一条直线。它是否也有一条与夏至对齐的通道?

在道斯,布雷萨尔和他的妹妹乱伦,因为太阳在天空中停止了“无尽的白天”,可能是在夏至。从纽格莱奇和道斯神话的相似之处可以发现一个令人兴奋的可能性,即道斯可能有一个朝向夏至日出或日落的通道和房间。道斯是Brú na Bóinne三大纪念碑中唯一一个在现代没有被挖掘的。19世纪40年代,在大饥荒时期,对石堆进行了一次拙劣的挖掘,对纪念碑造成了严重的破坏。这些“发掘”是由R.H. Firth在爱尔兰皇家学院古物委员会的要求下领导的。遗憾的是,没有官方对这项工作的描述,而在1847年和1848年夏天的工作中对道斯表现出的骇人听闻的不尊重使石堆处于混乱状态。[19]尽管费斯和他的工人们对石堆进行了巨大的破坏,但石堆的大部分仍然完好无损。大部分的镶边石被埋在地下,也许也预示着有更多的通道可以进入石墩的内部,也许还会被发现。如果在将来的某个时候发现一段朝向仲夏日出或日落的文字,那将是非常了不起的。

许多事情都在神话中被铭记在过去的迷雾年龄。Descriptions of Newgrange in local folklore before the excavation and restoration of the monument undertaken by Professor Michael J. O’Kelly and his team beginning in 1962 contained information about aspects of the monument’s construction and orientation that could not have been known about in advance of this restoration work.[20]

在Dindshenchas手稿中,诗歌和散文中对古迹或著名场所的描述在某种程度上被晦涩难懂的语言所掩盖,但对于解释努力和意义的推断,它们并非完全不透明。再次重申,当太阳静止不动时,达格达(太阳)进入了埃尔克马的房子(纽格兰奇/Síd在布罗加)并与Bóinn相遇。这难道不是一种描述,用神话和象征的语言,对冬至的启示Sídhe.或newgrange的通道坟墓?整个巨大的景观被称为BrúnaBóinne(古老的爱尔兰布尔··爱尔兰(Archaic Irish),该韵律表明在“清晰的闪亮”和“宽阔的道路上”,[21]以新庄园为中心:

麦克的家在你的上面,
一个真正好客的皇家草坪。[22]

在古老的Dindshangans手稿中,代表NewGrange的达塔达似乎晦涩难以理解,看似难以理解的英雄行为的描述,并将在这里考虑其宇宙导入。这是一个关于一个伟大的怪物的故事,称为mata,并且在被称为LECC Benn的Newgrange的神圣石头上肢解这个奇怪的野兽。

Dindshenchas家族将Mata描述为一种“奇怪的野兽”,有140只脚和4个头。[23]它是其他地方被描述为乌龟[24]或者“海龟可以吸在盔甲中的男人”。[25]这是一个缓慢迈出的“迟缓”的生物,其在布鲁格MaicIndóc造成的杀戮被掩盖在神秘和奥术语言中:

先知早就预言过
莱科·本上的野兽。
莱科·本上的野兽
有七十只脚,四个头;
它的小腿和它的脚趾到了这里,
它舔舐着博因河,直到变成山谷。
这只奇怪的野兽找到了休息
它在布鲁格麦坎被杀死Óc。[26]

杀死它的人被描述为“熟练的主人”,“强大的阿尔斯特人”和“艾琳的男人”。[27]他们与动作缓慢的Mata搏斗,所以他的四肢在Lecc Bend折断了。[28]他们的任务不仅是为了杀死可怕的野兽,而是为了肢解它并将肢体扔进附近的博涅尼河。故事的这个方面 - 泪流满面的泪流走 - 建议它是欧洲其他地区的普遍创作神话的当地版本,随时随地“创作”之前是一个肢解的行为。[29]这是一项令人不快的任务,但显然是创造新的景观部分的必要条件:

当erin的男人突破了matae的肢体时,在布鲁格MaicIndóc的Liacc Benn上被杀的怪物,他们将其肢体肢体扔进博伊斯,其shinbone(科尔巴)到达因伯科尔普萨(博因尼河的河口),因伯科尔普萨河就是从那里来的,它的栏架(即它的前胸)沿着爱尔兰海岸一直延伸到那边的浅滩(长沙);因此Áth Cliath被说。[30]

在二十世纪初,作家查尔斯郡帝国将马塔摧毁到达塔达,但可悲的是,没有表明他的来源:

他(达格达)在众神与弗莫尔的战斗中功德卓著,据说有一次,他甚至单手捕获了一只名叫玛塔的百足四头怪兽,把他拖到博因河附近的“本之石”,并在那里杀死了他。[31]

Tochmarc Emire,“艾默的求爱”,提到了莫蒂姆的平原。这种普通的覆盖了今天大多数郡Louth,并纳入了BrúnaBóinne的伟大古迹,因为它延伸到南部的河流南部。我们被告知的名称Muirthemne,是'从海的封面',和:

......这是从这里得到的名字;有一次有一个神奇的海面上,用海龟在它中被用来吮吸男人,直到达塔达带着他的愤怒俱乐部和唱这些话,让它在那一刻腾出来:

'沉默你的空心头;
沉默在你黑暗的身体上;
沉默在你的黑暗眉毛上。“[32]

这个怪物被屠杀的神秘的Liacc Benn或Lecc Bend是什么?它被描述在Broga的Dindgnai,在Rennes Dindshenchas的博因河湾的纪念碑列表,简单地称为“本的石头”。马卡利斯特(R.A.S. Macalister)将Lecc Benn描述为“杀死玛塔的石头”。[33]它的名字可能意味着“峰会上的坟墓”。这位作者推测了其他地方,这块石头可能是在1700年代早期的古物馆爱德华LHWYD所描述的那样,因为它可能像轴Mundi,宇宙和世界轴一样运作。[34]

北极星,N'iatha,是这幅图中唯一没有形成弧形的恒星。所有的星星似乎都围绕着它旋转。

LECC Benn具有可能的宇宙学意义。它可能会想到的是,石头模仿天空的杆,以及爱尔兰人中所知的明星N 'iatha(不转的那个)。在这个宇宙世界的观点中,LECC Benn可能被视为天空杆的陆地等同物,整个天空旋转的一种神圣的轴线。在创建新格子的时代,今天称为alpha draconis的明星,或者在星座draco(龙)中,接近天空北极的位置。因此,Draco是否有可能在古代爱尔兰众所周知,怪物是马塔?Draco星座的头部由星星的梯形形成 - Mata的四个头,也许是

当我们读到是达格达杀死了玛塔时,我们不应该感到惊讶。覆盖在缪尔蒙平原上的神秘海洋在他的帮助下消失了。人们会认为这是太阳晒干了雨水的结果!事实上,我们被告知达格达就是那个:

......表演奇迹,看到了天气和收获......[35]

他是"有知识的红人"[36]谁的光线着名:

谁是伊林的王,甜蜜的声音,辐射辐射?谁但熟练的达格达?你听说没有其他着名的。[37]

图像显然是太阳能的。他的一个绰号是“Deirgderc”,意思是“红眼”,意思是太阳。[38]他杀死Mata的故事在dinshenchas关于Mag Muirthemne的故事中有记载:

......它有一个魔法海,其中一个章鱼,具有吸力的性质。它会吮吸一个盔甲的男人,直到他躺在宝珠袋的底部。达塔达在他手中带着他的“愤怒的魔杖”,并在章鱼里困扰着它,并颂扬这些话:'转动你的空心头!转动你的掠夺机身!转动你的反刍额头!avaunt!BegOle!'然后用章鱼退休的魔法海;因此,可能是,这个地方被称为Magiryemne。[39]

雾覆盖Brúnabóinne的丘(达格达的土墩),在后面的山脊和博伊讷(前景)上有newgrange。

这里有一个诱惑来想象一个对Muirthemne神话的antediluvian起源。这段经文是否包含一些非常古老的事件的记忆,也许当冰在最后一次冰河时代结束时撤退,融化水域正在创造浩劫?在那方面,我们肯定可以想象达塔达的太阳能来源。虽然Mata的形式出现在手稿中不稳定,但有古代爱尔兰创造神话的方面是一致的。马塔舔了博伊恩,导致剥夺水。八爪鱼'[40]在Dinshenchas中提到的关于Mag Muirthemne的段落中,随着海水的后退被驱逐,造成了另一种水的剥夺,“从而导致了Muirthemne平原的表面”。[41]我认为这些故事是一个非常早期创作神话的版本,可能会唤醒博伊涅涅州伟大的巨石纪念碑的建造。

例如,Witzel表明,杀死龙和释放太阳灯的主题是旧的主题,可在20,000年前在20,000年前日期。[42]玛塔/章鱼神话的某些方面可能与一个非常古老的大洪水有相似之处,来自世界各地的数百个类似神话。[43]

很可能我们这里有洪水神话的回声。“开始”故事听起来像是一个假设的巨大洪水的扭曲回忆一次,一次扫过地球,只幸免于少数人,那些人在山麓和山脉。当水域消退时,地球似乎再次上升。男人不是第一个实际创作的见证人,所以这是在海洋潮汐上方的后来的峰值和高原可能促使海洋神话。[44]

达格达使海水退去的能力,使他成为一个明显的太阳形象。在公元前3600年到公元前3000年之间,爱尔兰的气候发生了重大变化,导致了更冷更潮湿的环境。[45]

这些变化一定给农业社区带来了巨大的压力。一个奇怪的,至今还无法解释的方面是,即使气候在恶化,农业变得更加困难,这些纪念碑的规模和复杂性也在增加。特别是,在环境恶化的同时,似乎有更多的投资用于通道墓的建设。[46]

也许这是新石器时代晚期的巨石建设者构建了他们最大的纪念碑 - Newgrange,虔诚和定位,以某种项方式以某种方式安抚或安抚达格达,以避免环境灾难。这是暗示的De Gabáil int Síde当:

......Túathaédé摧毁了玉米和牛奶,围绕MAM造成的[米尔],直到他们成为达塔达的友谊。[47]

换句话说,留在达塔德的好一边或你的收获将失败!当然,恶化的条件将使农业对这个早期的农业社区变得更加困难。感知气候恶化的粮食更具挑战性,人们可以想象,社区将在大型凯恩斯建设中,可能具有紧迫感的感觉。该建筑项目所需的劳动力和努力确实是巨大的。例如,涉及的遏制石块的平均重量为5吨。[48]

纽格兰奇的仲冬日出。建筑者是想把达格达唤回原形吗?

如果有一种感觉,冬天的太阳被认为在减弱,结果是天气在恶化,农业(以及生存)变得更加困难,一座在冬至日太阳(达格达)低潮时朝向太阳(达格达)的纪念碑,就像一个项目,将社区团结起来,朝着一个可能有助于避免气候末日局势的目标前进。建筑者是想把达格达唤回原形吗?

我们不知道气候恶化的影响的全部影响,但依赖农业的社区会感受到更敏锐的困难。也许那些当时居住在博伊讷弯曲的人开始体验饥荒的东西?在田园舞编写的其他世界中盛宴的承诺强调了爱尔兰东部早期农业生活的不稳定。据据说达卡曾在甜点上养了两只猪,吐痰,另一个烤,另一个准备屠宰,也许是一种手段,也许是永恒令人满意的饥饿:

那里有三棵永远结果子的树,一只长着蹄子的长生不老的猪,一只煮熟的猪,还有一只盛着上等酒的器皿,这一切都是永远不会减少的。[49]

也许达塔达被崇拜为某种类型的土地神。根据乡绅,古老的爱尔兰人称为“名称选择”是指他作为地球的上帝。此外:

......他有一个被称为'undry'的大锅,其中每个人都与他的优点成比例地发现了食物,从中没有任何不满意。他还有一个活生生的竖琴;当他扮演它时,季节进入了他们的命令 - 春季春天,夏天后来的春天,秋天的秋天,轮到冬天,给予冬天。[50]

Whatever his bounty, and all his strengths in the dealings of the Tuatha Dé Danann against the Fomorians, the Dagda is dethroned, in quite a humiliating fashion, by his own son, Oengus Óg, who takes Síd in Broga from him by trickery or ‘verbal ambiguity’.[51]sidSídhe.或者其他世界山正在被达格达分发,他的儿子Oengus不存在,因此省略了。Oengus来到BrúnaBóinne并要求sid来自他的父亲,谁告诉他没有离开。日内国请求他的父亲被允许留在新格兰的“一天和一个夜晚”。达格达同意,但是当白天和夜晚已经过去了,Oengus拒绝了比赛。他概述了他拒绝的逻辑:

他声称,他被赐予了白昼和黑夜,时间和永恒是由白昼和黑夜构成的;因此,他的任期没有限制Sídh。[52]

这样的修辞可能满足了古代诗人,但神屈服于这样精辟和虚无的逻辑似乎是不寻常的。但也许这就是父母安抚孩子的方式!事实上,达格达通过在Brí利斯和米迪尔的抚养,让奥格斯“隐藏”了艾尔克玛。这无疑是奥恩古斯的回归。他挑衅地回到了布鲁格号,于是他就留在了这里。

因此,DAGDA被剥夺了;和圣路易斯的Síd拿出他的名字,布拉格MaicIndóc。[53]

已故学者Seán Ó Duinn说达格达、Bóinn和奥古斯的故事代表了“永恒回归的神话”。[54]Ó杜恩写道,在冬至那天,达格达和Bóinn mate,一夜之间,小儿子奥古斯Óg出生了。奥格斯代表着年轻的、成长中的太阳,它的力量和力量随着白天的长短而发展。当6月21日夏至到来时,奥古斯意识到自己不再年轻了。从夏天到冬天,奥古斯Óg成为父亲的形象,达格达,老太阳神。而且,不可避免地,达格达又到了最后一天,冬至,“这个交替的过程永远永远地进行着。”[55]

在被剥夺了他珍贵的宫殿之后,达格达“淡出了人们的视线”。[56]Tuatha Dé Danann举行了一个选举新统治者的委员会,但奥古斯不是候选人之一。新的领导人是波德·迪尔格(红色波德),达格达的长子。[57]

衰落的气候条件也许可以解释为什么在神话中,以Dagda或Elcmar(取决于版本)的形式存在的较老的神被年轻而充满活力的Oengus (Óg)所取代。这不仅仅是因为一年中的老太阳失去了力量,被一个新的、充满活力的年轻太阳所取代:

它可能是很有可能的老太阳新石器时代农民的朋友自早期的农业实践引入爱尔兰视为逐渐减弱Oengus Og的到来的世纪,Sid的新主人Broga所指的愿望社区,气候转变对他们有利。[58]

不管发生了什么,巨石通道坟墓时代的顶峰已经到来,也许令人惊讶的是,它也同样迅速地过去了。最伟大的爱尔兰巨石纪念碑——纽格莱奇,诺斯和道斯——可能是最后建造的。[59]

但与新格子和文献中的古迹相关的早期神灵的遗产。虽然它在中世纪时期被写下来了,但毫无疑问,这些故事的某些元素有很多古代的出处。一些神话似乎随身携带有关纪念碑功能和设计方面的信息。在某些情况下,前挖掘机局部民间传说是为了描绘考古学家挖掘和恢复NewGrange前几天不容易着名的细节而异。特别是,局面记录了关于挖掘准确的新格子的传统。One was the claim that Newgrange was once covered with white quartz, an assertion that might have seemed outlandish until Professor Michael J. O’Kelly found white quartz beneath the cairn slip material – quartz which, the archaeological community tells us, was likely to have been buried for about 4,000 years.[60]另一个是,一年中某些时候冉冉升起的太阳光线进入开口并渗透到中心室内。[61]

我最感兴趣的是Dindshenchas的一段,它描述了达格达如何进入Elcmar的房子,并在太阳静止在天空时与Bóinn交配。亲爱的古代神秘事物的读者和学者们,在这里,用崇高的诗意语言,描述了布罗加Síd的冬至光照,这是在纽格莱奇倒塌,它的入口和通道被封锁,不让窥探的眼睛看到的时候写的,它那令人惊叹的寒冷内部充满了温暖的金色冬日阳光,这是人类几千年来从未见过的。

今天,来自全球各地的数十万人每年都会访问新格兰。他们看到的第一眼之一是入口遏制石头上的巨大旋转螺旋。三重螺旋占主导地位 - 古代神圣三位一体的象征,也许,达格达,贝诺恩和东奥尔斯·欧格。确实很令人震惊的是,纪念碑幸存下来主要完整地进入现代时代。但它同样令人惊讶的是,由于建造了5000多年,其最古老的名字和传统没有被遗忘。虽然它有一些名称变化,并且与过去的许多神话和想象的事件有关,对我来说,它仍然是布洛加的伟大síd,众神的宫殿,达塔达的居所。

本文首先出现在书中的一章竖琴,俱乐部和大锅:收获知识,由Lora O'Brien和Morpheus Ravenna编辑。

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脚注

[1]拼写布鲁格纳Bóinde在丁申查斯。在现代爱尔兰语中,它被翻译为Brú na Bóinne。

[2]óHógáin(1991),p。146。

[3]Macculloch,(1996),p。50.在一个调用的故事中描述了土墩的分配De Gabáil int Síde(采取其他世界丘陵)。

[4]Gwynn(1906),p。19。

[5]见墨菲(2017),p。262和Murphy和Moore(2008),第七章,《新庄园:天鹅座谜机》。

[6]墨菲(2017),p。262。

[7]麦克洛普(2000),第177页。

[8]Gwynn(1913),第37页。

[9]Murphy(2017),第26页。

[10]Carey(1990),p。27。

[11]Murphy&Moore(2008),第118,313页。

[12]Gwynn(1924),第271-3页。

[13]出处同上,第273页。

[14]墨菲与摩尔(2008),第6章,dowth:天空的变暗。

[15]事实上,笔者曾在仲夏的时候在道斯呆过几次,并注意到即使在凌晨1点,也有足够的黄昏,可以在没有人工照明的情况下继续绕着纪念碑走。

[16]墨菲和摩尔,OP。CIT。

[17]Gwynn(1906),p。19。

[18]有关纽格莱奇可能是子宫这一观点的讨论,请参阅《墨菲与摩尔》(2008)第8章。newgrange:月亮子宫。

[19]查看墨菲(2017),第76-79页和墨菲(2012),p。103。

[20]墨菲(2017),第1.5章,不明智地否定纽格莱奇民间传说的考古学家。

[21]Gwynn(1906),第11页。

[22]同上。

[23]Gwynn(1913),第101页。

[24]斯托克斯(1894),第293页。

[25]Gregory(2014),第64页。

[26]Gwynn(1913),第101页。

[27]Murphy(2017),第58页。

[28]Thompson,Chris(2014),BrugnaBóinde的Dindshenchas,Boyne Valley,Co. Meath,Https://storyArchaeology.com/the-dindshenchas-of-brug-na-boinde-boyne-valley-co-death/(提取2017年9月11日)。

[29]参见Freund(2003),第6章,走出怪物。

[30]Stokes,OP。cit。,p。329。

[31]乡绅(1998),p。54。

[32]Gregory(2004),第354页。

[33]Macalister(1919),p。242。

[34]墨菲(2017),第63-65页。

[35]甘茨(1981),第39页。

[36]格雷戈里(2004),p。64。

[37]Gwynn(1924),第105页。

[38]Mackillop(2000),p。125。

[39]Gwynn(1924),p。295。

[40]章鱼这个词是从爱尔兰语翻译过来的muir-selche。这个词seilche意味着龟或乌龟,或蜗牛。

[41]óHógáin(1991),p。146。

[42]Witzel(2012),第154页。

[43]参见,例如,Hancock(2001),p。208和Freund(2003),第4章,水出生

[44]弗洛因德(2003),第47页。

[45]hensey(2015),p。29。

[46]同上。

[47]http://tairis-cr.blogspot.ie/2011/03/de-gabail-in-t-sida-in-so-sis.html。提取13TH.2018年1月。

[48]Eogan and Cleary(2017),第562页。

[49]Waddell(2015),第80页,摘自Kock & Carey,凯尔特人英雄年龄,p。145。

[50]乡绅(1998),p。54。

[51]óHógáin(2006),p。21。

[52]斯夸尔(1998),139页。

[53]麦卡洛克(1996),第50页。

[54]óduinn(2011),p。208。

[55]同上。

[56]Murphy(2012),第173页。

[57]同上。

[58]墨菲(2017),p。134。

[59]查看墨菲(2012),第12章,新格兰后来了什么?

[60]查看墨菲(2017),第1.5章,这位考古学家不明智地否定了纽格兰奇的民间传说,和墨菲(2012),第6章,时间考验。

[61]Murphy(2017),第38页。

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